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1937年，毛泽东的《实践论》和《矛盾论》在延安发表，两论是马克思主义哲学中国化的开山之作，是中国革命胜利的奠基之作、更是我党思想理论建设的经典学习。学习两论之后，给予我最大启发是便是就事论事，凡事都要上升到一定的高度。

《实践论》和《矛盾论》是哲学著作，是时代的产物。两论首先是社会土壤的产物，它总结了中国自1840年以来，中国革命的曲折经历，告诉世人从国情出发和在特定历史时期进行革命斗争的历史经验。两论又是革命土壤的产物，它理清了党内错误的思想路线，反思批判党内严重存在的主观主义错误。最后两论根于文化土壤，两论的产生是学习马克思主义哲学的必然结果，毛泽东在书中强调要把马列理论与中国实际相结合，“没有调查，就没有发言权”。

《实践论》重点论述了认识论和实践的关系，即知和行的关系。首先，马克思主义者认为“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”实践包括生产活动、阶级斗争和科学艺术活动。真理的标准只能是社会的实践。其次，人的认识从实践中产生，又服务于实践，其辩证发展过程为从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识发展到实践。辨证的认识论是理性认识依赖于感性认识，感性认识经过真实可靠，全面的感性材料加工整理发展为理性认识。当然，懂得客观世界的规律性以此来解释世界是不够的，还要用认识去能动地改造世界。斯大林说：“理论若不能和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论。同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”我们要明白，认识运动是无限发展的过程，要遵循辩证唯物论的知行合一观，从实践到认识，再从再实践到再认识，但是这种循环又是使认识更高一级的过程。

《矛盾论》重点强调对立统一法则，它是唯物主义辩证法最根本的法则。首先出现的是形而上学的宇宙观，这是属于唯心主唯心论的，然而唯物辩证法的辩证宇宙观主张从事物内部，从一事物对其他事物的关系去研究事物的发展。其学说主张机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。其次，另一种宇宙观认为矛盾有普遍性和特殊性。普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾。其中必有一种是主要的矛盾，影响着其他矛盾的存在和发展。认识运动是由认识个别和特殊的任务逐步地扩大到认识一般的事物。总之，人类矛盾的突出性是区别于其他事物的特殊的本质，要对具体事物进行具体分析。

两论具有当代价值，其实践论与认识的辩证理论关系有利于走全面深化改革开放的道路，既肯定“空谈误国，实干兴邦”，又不能因为改革道路中出现的问题否定改革。矛盾论中的普遍性与特殊性、同一性和斗争性、相对性和绝对性是中国特色社会主义道路的行为指南。学完理论后，我们要坚持和发展马克思主义哲学，注重中国历史现实问题，切实关注中国人民利益。同时，不能将马思主义哲学当作教条，本本主义，要努力学习使马克思主义与时俱进，将理论运用于国家和自身的学习生活中。